Міняти прихід, терпіти або скаржитися?

Нещодавно відомий священик сказав, що «жінка слабша розумом». Приблизно так розмовляють з прихожанками деякі священнослужителі. Сьогодні в Церкві є сусідами кілька трендів спілкування з паствою – від шанобливо-дбайливого до «вгамовувати гординю». І якщо доросла людина з досвідом церковного життя легше впорається з цією ситуацією, то для дитини або людини, що починає свій шлях, це може бути непросто. Про осмисленні такого досвіду – Софія Стеблівська.

Туманним ранком листопада я йшла з коляскою по порожній вулиці. Поруч зі мною йшла 8-річна дочка і ридала в голос: «Ніколи більше в твою церкву дурну не піду! Не піду! Ніколи! » Вона розмазувала сльози і голосила як попало, не стримуючись.

Її вперше в житті не допустили до Причастя, причому досить грубо, ледь не відштовхнувши від Чаші.

Після народження молодшого нам стало дуже важко добиратися до храму в центрі міста, куди ми регулярно ходили. Довелося знайти храм ближче.

Милий спальний район, волею доль що став новим центром Нової Москви. Старовинна церква, в минулому сільська, століття півтора тому повністю задовольняла потреби села, а тепер не здатна вмістити всіх чающих району, жителів в якому більше, чим в середньому російському місті.

Служить в ній монах, отець N. У спілкуванні з прихожанами практикує суворість, називаючи її «апостольської простотою». Дотримується домостроївського гуманітарного стандарту – тобто не сумнівається у вторинності жінок і користь фізичних покарань для дітей.

«Твоя справа – на кухні сковорідками гриміти, а міркувати не треба!» – наставив він якось раз мою знайому.

Моє знайомство з ним багато років тому почалося з його першого питання на сповіді:

– Захожанка, що чи?

Відчуваючи себе прикутими до ганебного стовпа духовним діагнозом, я намагалася знайти відповідь, але він запитав наступне:

Це питання мене взагалі паралізував.

– Горда, чи що? Гординю треба вибивати!

Підсумком з користю проведеного вечора були ридання будинку – але не від розумінь тієї безодні, над якою я стою, а від почуття приниженості і растоптанності. Чоловік рвався піти і поговорити з пастирем «по-чоловічому».

За 15 років життя в районі я дізналася про багатьох подібних випадках від людей, з якими близько спілкувалася: сусіди, батьки з дитячого майданчика, лікар з поліклініки, вихователь дитячого садка.

Ріднило історії те, що люди залишалися з відчуттям спустошеності і скривдженості. Деякі навіть їздили в Чистий провулок, але їм сказали, що такий вже він, батько N, його вже не переробиш.

Чарівний дитина не був допущений до Причастя, тому що дозволив собі зайтися плачем. А це, як відомо, явна ознака того, що «в дитя сидять біси», про що і було оголошено батькам.

Батьки, які «надумали» назвати дитя не по святцях, були відзвітувати до сліз.

Сестрі, яка хотіла відспівати свого душевнохворого брата, було дохідливо пояснено, що душевнохворі люди – плід неправедного роду, і треба більше молитися за упокій предків, а не відспівувати біснуватих.

І тому подібне.

Прийнявши рішення піти до церкви з дітьми, я сподівалася уникнути контакту з пильним пастирем.

Напередодні в суботу ввечері ми з донькою сповідалися – «як порядні», як називає це моя воцерковлена ​​знайома, тобто не в неділю якраз перед Службою Божою, наскоком вклинившись з немовлям в дисципліновану чергу, часто полуформально і наспіх. А з почуттям, з толком, з розстановкою, після суботньої вечірньої служби. І звичайно, не батькові N, а іншому священикові.

Жалісливий клірик порадив прийти на ранню Літургію, годинах десь до 7. Чому? Тому що на ранній Літургія буде N, який ніколи не пропустить таких відступників, як непостящіеся жінки-годувальниці. З огляду на, що ніч моя була розбавлена ​​коліками і іншими дитячими спецефектами, проходження раді виявилося мені не по зубах.

Ми прийшли на пізню Літургію, і я розуміла, що намагатися потрапити до Причастя мені – пропаща справа! Батько N особисто фільтрує тих, кого сповідував напередодні не він.

– У мене діти з 4 років сповідаються і говіють! А ти не можеш? – прогарчав він молодій жінці з малюком, якої я співчувала всім серцем.

Єдиним причетний з сім’ї в той день виявився 5-місячне немовля Вася. Дочка підійшла до мене, заплаканим і засмучена – невичітанное чергування батько N пробачити не зміг.

А далі – ми йшли по порожній недільній вулиці …

Мені довелося провести багато розмов, долучити до ситуації чуйних хресних, знайомих священиків і проявити чудеса такту, перш чим вона знову погодилася піти на сповідь. І взагалі до церкви. До церкви в центрі, куди ми ходили перш.

На найпершій сповіді я назвала батюшку «святий отець».

– Святий отець – в західних серіалах, «Просто Марію», напевно, в дитинстві дивилася, – сказав він мені з усмішкою. – А я батько Анатолій.

Я не знала, що перед сповіддю треба читати канони, а перед причастям – чергування. Напередодні я тріскалася торт в гостях у подруги. Вранці напилася кави. У сам момент сповіді на мені не було хрестика. На улюблений питання батька N – «Віруюча ти?» – я, швидше за все, відповіла б негативно. Мені було незнайоме слово «кафізма».

Але я несла з собою жах і відчай, з якими рано чи пізно стикається кожна молода людина, зустрічаючись зі смертю близьких і кінцівкою життя – «видех бо у гробі брата свого Безславні і потворна»; я була переповнена відчуттям безглуздості мелькає картинки; я хотіла, щоб мені сказали, що є куди і навіщо жити. І я говорила про це …

… допоможи мені яко немічних, отруїли ма яко дивна …

І батюшка з маленької сільської підмосковній церкви слухав і чув. І допустив мене до Причастя, першому в житті.

Мав він так поступати по справедливості? Звичайно, ні.

Але де, як то кажуть, були б ми всі, якби з нами завжди жили згідно з Його справедливості?

Я боюся подумати, що було б зі мною, якби першим моїм сповідником був батько N. Цілком ймовірно, що знайомством з ним мої пошуки і закінчилися б. І мені боляче думати, що хтось молодий, страждає і недосвідчений пройшов через такий досвід.

На сайті церкви є фото батька N, грізного як Саваоф, разючого як «Спас затяте око», і його висловлювання: «Людина! Ти народжений для Вічності! »

Так звісно. Але в вічність не потрапиш, минаючи земне життя. Тільки транзитом – з усіма цими втоми, болячками, маститами, мігренню, недосипамі. А значить, і втома матері, і недосип батька, і ось ці всі «труди многотрудния плоті» – теж важливі, їх треба бачити і визнавати. І якщо жінка з немовлям дотягнути по сльоти під осіннім дощем, чи треба її стратити, як злодія-рецидивіста, за те, що вона не постилась три покладених дня? Милість або справедливість?

Якщо 8-річна дитина не вміє ще самостійно вичитувати великий масив Последования до святого Причастя – чи варто його відганяти, як забрів в город козу? Справедливість чи милість?

У мене немає відповідей на ці питання.

Вчителі, психологи, лікарі і, звичайно, священики – це ті професії, представникам яких дана локальна ситуативна влада над людиною. І від того, як поведе себе вчитель або священик, залежить часом доля людини.

Величезний розрив між сучасними гуманістичними стандартами і практиками спілкування багатьох священиків з паствою – окрема широка хвилююча тема. Різниця між соціальним і психологічним виглядом людини ХХI століття і людини традиційного, до якого часто апелює Церква, – безмежне море.

Але головне в цій частої історії – то стан, в якому опиняється людина і з якого йому доводиться вибиратися.

Справедливості заради скажу, що у батюшки є і фанати. Ось, наприклад, В.В., жінка пенсійного віку – найдобріший і мила людина, колишня дитсадкові вихователька моєї дочки, абсолютна Аріна Родіонівна, улюблениця всіх навколишніх дітей. Вона і на пенсії, вигулюючи онуків, продовжує пильно стежити і дарувати своєю увагою всіх дітей на крижаній гірці або на майданчику – тому що можна повести людину з саду, але не можна вивести сад з людини.

– Так, батюшка у нас строгий! Подобається мені – зі мною так і треба, я ж себе знаю! Як кропивою отхлещет, рідний! І прямо добре!

Я починаю прикидати, за що можна було б відшмагати В.В., і розумію, що мене тоді взагалі можна піддати анафемі … В.В., буду чесна, не самотня. Та й взагалі, прихід досить згуртований. А значить, не все так просто. І батько N теж комусь доводиться за міркою. І взагалі, дай йому Бог здоров’я, звичайно. Але зі мною так не треба.

Міняйте прихід або терпите

Максим Первозванский, клірик храму Сорока Севастійських мучеників, Москва, головний редактор молодіжного журналу «Спадкоємець»:

– Спробуємо зрозуміти, як діяти людині, яка опинилася в складній ситуації, виявився травмований і збентежений.

За великим рахунком, якщо ви живете в великому місті, то проблеми взагалі немає – ви можете поміняти прихід, якщо правила і підхід настоятеля вас не влаштовують. Якщо батюшка суворий і ви в курсі правил – то підлаштовуватися. Наполягає він, щоб діти читали чергування – значить, майте це на увазі, якщо ви хочете залишитися в цій парафії, або міняйте прихід. В принципі, звичайно, добре «пристане» до одного приходу і батюшки, вивчити його вимоги, ходити на сповідь саме до нього, з часом і він буде знати ваші особливості. Але ситуації бувають різні, і людина може опинитися в іншому храмі.

Якщо ж людина живе в місцевості, де один храм на 100 км, то потрібно пристосовуватися, тут складніше. Прихід залишилися незмінними. Тут ви опиняєтеся в тій же ситуації, як і в ситуації зі злим сусідом. Треба терпіти. Звичайно, мова не йде про випадки, коли батюшка починає відверто «чудити» – тоді парафіяни вправі поскаржитися архієрею.

Що стосується того, що з початківцями і «просунутими» потрібно вести себе по-різному, тут спірно. Деякі початківці нам ще фору дадуть! Людина, яка всерйоз приходить до Бога, багато що може потерпіти. Не кажучи вже про те, що і смиренність – не остання для християнина річ, а строгість часто – і є справжня любов. Самою спокусливою така ситуація може виявитися для «захожаніна»: він зробив послугу, прийшов раз на рік на сповідь, а його – р-раз, і по шапці! Тут йому може бути складно.

Головний критерій – духовна користь

Протоієрей Андрій Федоров, клірик Свято-Нікольського храму села Макарове Московської області:

При всій важливості дотримання поста і молитовного правила пастирський підхід до аскетичної дисципліни повинен бути, звичайно, диференційованим. Не можна пред’являти однакові вимоги до християнина, тільки вступає в Церква, і до того, хто вже не один рік йде по шляху духовного життя.

Завдання священика, на мій погляд, в тому, щоб не заглушити ще ніжне духовне рослина «тягаря тяжкі тягарі».

Одна справа – монах, тут своя міра поста. Або здоровий молодий чоловік: чому б і не постити суворіше! Зовсім інша справа – хворий, або вагітна жінка, або немовля. Те ж саме відноситься, звичайно, і до покаянної дисципліни. Не випадково Церквою встановлено приблизний вік першої сповіді для дитини – 7 років. Приблизний – тому що всі діти різні! Хтось уже в п’ять років може по-справжньому усвідомлювати свій гріх і щиро каятися, для кого-то це важко і о восьмій, і в дев’ять …

Так що «Субота постала для чоловіка, а не чоловік для суботи»!

А головним критерієм правильності відносин прихожанина і священика, як про це нагадували наші видатні духівники, наприклад, архімандрит Кирило (Павлов), повинна бути духовна користь. Отримуєш ти духовну користь від спілкування з даними священиком – слава Богу. Ні – потрібно шукати іншого. Але це вже окрема тема.